近日读到明末清初的理学家、农学家张履祥《训子语》中的一段话，讲"知人"的必要、重要及困难，句句发自肺腑，字字金玉良言，无限感慨油然而生！
       人无论贵贱，总不可不知人。知人，则能亲贤远不肖，而身安家可保。不知人，则贤否倒置，亲疏乖反，而身危家败。不易之理也。然知人实难。贤者易疏而难亲，不肖者易亲而难疏。贤者宜亲，骤亲或反见疑。不肖者宜疏，因疏或至取怨。(明•张履祥《训子语》)
       在文中张履祥将了解一个人提到“安身立命”的高度，这一点不为过。中国人向来重视选择甄别交往对象，孟母三迁择邻而居，孔子更有“损友”“益友”之说.如果身为领导那更要明察秋毫，知人善任。诸葛亮就曾切中肯綮地总结过：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也 （《出师表》）。这一点毋庸置疑，不须多言。
但后半部分是什么意思呢？ 为什么说品德高尚的人容易跟人疏远，而品行不端的人反而容易亲近难以疏远呢？所谓“贤者易疏而难亲，不肖者易亲而难疏”。为什么说急于与品德高尚的人亲近反而会被他所怀疑；跟品行不端的人疏远会招来他们的怨恨呢？所谓“贤者宜亲，骤亲或反见疑。不肖者宜疏，因疏或至取怨”。
       其实，“贤”与“不肖”实际上分别指中国文化中极其重要的一对概念——“君子”和“小人”。“君子喻以义，小人喻以利”，君子所追求和坚守的是“义”，他们交往对象的取舍标准是“义”的有无，正如柳宗元《朋党论》中所言“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节”。义不能写在脸上，真正拥有的人更不会将之挂在嘴上，因此，君子在决定是否与人交往之前会“听其言，观其行”.在这冷眼旁观的过程中往往会给人一种错觉——高傲冷漠、拒人于千里之外，是以“易疏而难亲”！如果你在此时贸然主动亲近，他们最直接的反应就是怀疑你有什么非分之想,不轨之图，是以“骤亲或反见疑”！
        与之截然相反的是“小人喻以利”,他们“所好者禄利，所贪者财货”(柳宗元《朋党论》) ，因此他们交往对象的取舍标准是“利”的有无、大小、轻重。只要认为你与他们有“利”，就会主动来亲近、讨好、巴结，以达到“利用”的目的，是以“易亲而难疏”！而且只要他们认为你还有“利用价值”就不会轻易放弃，而会千方百计地加以笼络，榨取利益。一旦你认清了他们的真面目，想与之疏远的话，那么对不起，他们会立马翻脸不认人，轻则对你造谣中伤，重则设局陷害，乃至置你于死地而后快。是以“因疏或至取怨” ！
      “知人实难”啊！一不留神就会远离君子的“大道”，掉入小人的陷阱。所以老子才无限感慨地说:"知人者智！"可惜无论老子这位给了我们无穷教益的旷古智者，还是张履祥这位对儿子谆谆教诲的慈父未能为我们开出分辨“君子”与“小人”的妙方．倒是不妨听听孔子、庄子的教导！孔老夫子说“益者三友，损者三友，友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友友善、友便佞，损矣”（《论语·季氏》），意思是说“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”我们不妨以此对照一下自己身边的朋友，看看他们是“益友”，还是“损友”。庄子更是一针见血地指出“君子之交淡如水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝，彼无故以合者，则无故以离”（《庄子·山木》）意识是说“君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样；君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。 ”
宽容“贤者”对你的不冷不热 、不咸不淡吧！作为陌路人， 他们不会损人利己、投井下石；作为朋友，他们才可能和你患难与共，为你两肋插刀！警惕“不肖者”的甜言蜜语吧！因为此刻的“如胶似漆”转眼就可能化为"弃之如草芥","墙倒众人推" ！